CARMENCHU_PERFIL

CARMENCHU ALEMÁN

Pamplona, 1967.

Comenzó en la fotografía de forma autodidacta y en los años 1999 y 2000 realizó el curso de fotografía profesional y el Master en la Escuela de Fotografía e Imagen EFTI de Madrid. Licenciada en derecho completó su formación  en la Universidad de Nantes (Francia) y Strathclyde University (Glasgow, Reino Unido).

Sus proyectos personales forman parte de su vida y versan sobre fiestas y rituales en España y Portugal como una forma de comprender lo que somos. Las imágenes resultantes invitan a explorar la permanencia de lo simbólico, la relación entre lo sagrado y lo profano, y la manera en que los pueblos expresan conceptos como la vida, la muerte, la alegría, el sufrimiento, la identidad y la pertenencia.

Ha mostrado su obra en distintos museos, galerías y festivales nacionales e internacionales destacando el Museo Gaias de Cultura de Santigo de Compostela, Galicia; Museo do Mar de Vigo; Fundación Mediterraneo de Alicante; The center F. Art Photogrphy, Fort Collins; Posada del Potro de Cordoba; Museo Casa Natal de Cervantes de Alcalá de Henares, Madrid; Espacio Telefónica, Gran Vía de Madrid; Sala de Exposiciones Serrería Belga de Madrid, Leica Gallery, Leica Talk de Madrid; Galería ETC, Katrineholm, Suecia; Palacio Consistorial, Cartagena, Murcia, Palacio Alquás, Valencia; Sala Exposiciones Diputación Provincial, Palencia.

Fotografía de perfil: María Antonia G. de la Vega©

EXPOSICIÓN
HISPANIA SACRA

Inauguración: Viernes 6 de noviembre | 18:00 h
Sala: Montesinos, 22 (planta baja)
Duración: Del 6 al 27 nov.

 

Hispania Sacra explora la iconografía simbólica de lo sagrado en la Península Ibérica a través de sus representaciones rituales. En este recorrido visual, la herencia pagana se entrelaza con la cristiana en un dialogo a menudo bizarro y contradictorio.

Las fotografías revelan ritos que, aunque anclados en tradiciones ancestrales, muestran un rostro extraño en su adaptación contemporánea. Este entrelazado de lo espiritual y su representación en los espacios públicos nos confronta con la complejidad de nuestra identidad cultural.

Ofrecidos, exvotos, romerías, rogativas, mortajas, mantillas, promesas, penitentes forman parte de un rico lenguaje simbólico que el entorno rural ha manejado con naturalidad durante siglos.

El símbolo no ha muerto; permanece arraigado a la tierra, aunque hayamos olvidado cómo descifrarlo. Las imágenes no pretenden traducirlo, sino acercarse a su presencia.

Quizá por eso este viaje no nos conduce necesariamente hacia otros mundos, sino al reflejo de una huella olvidada de nuestra identidad.